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佛教有聲聞乘和菩薩乘之分，亦稱小乘和大乘。為什么會(huì)有大小之別？其實(shí)，兩者都是以解脫為目標(biāo)，即解脫生命內(nèi)在的無(wú)明、迷惑和煩惱。區(qū)別只是在于，是追求個(gè)人解脫還是帶領(lǐng)一切眾生走向解脫。如果你的目標(biāo)只是希望個(gè)人解脫，那是聲聞乘的發(fā)心，是為��；如果你的目標(biāo)不僅在于個(gè)人解脫，也希望帶領(lǐng)一切眾生走向解脫，那是菩薩乘的發(fā)心，是為大。
根據(jù)不同的發(fā)心，又形成了相應(yīng)的戒律。聲聞戒主要偏向于止惡，比如五戒，為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。每條戒相之前都有一個(gè)“不”字，告訴我們不可以做什么。五戒如此，八戒、沙彌戒和比丘戒同樣如此。其重點(diǎn)在于對(duì)惡的否定，要我們積極阻止自身的不善行為，亦稱止持，是通過(guò)止息某種行為來(lái)持戒。
五戒中的前四條為性戒，即行為本身就是不善的，是需要禁止的，這也是出家戒的四條根本重罪�？梢�，不殺生是聲聞戒的重要內(nèi)容。或許有人感到疑惑，前面不是說(shuō)過(guò)南傳佛教不禁肉食嗎？須知這是有前提的，惟有三凈肉才允許吃。
所謂三凈肉，即不見、不聞、不疑。不見，就是沒(méi)有親眼看到這個(gè)動(dòng)物被殺；不聞，就是沒(méi)有聽到這個(gè)動(dòng)物被殺；不疑，沒(méi)有任何跡象表明這個(gè)動(dòng)物是為你而殺。具備這三個(gè)條件，屬于可食用的凈肉。反之，就涉及殺生范疇，是不能食用的。
雖然聲聞戒允許吃三凈肉，但事實(shí)上，只要有人消費(fèi)，就會(huì)出現(xiàn)相關(guān)從業(yè)人員，就會(huì)有動(dòng)物因此遭到殺戮。雖然不是直接為你而殺，也是間接為你而殺，追溯起來(lái)，還是難辭其咎。如果對(duì)肉食消費(fèi)得少，乃至完全不消費(fèi)，那么從業(yè)者自然隨之減少，很多動(dòng)物就可以擺脫被屠宰、割截的厄運(yùn)。
當(dāng)然，在傳統(tǒng)乞食制度下，幾乎沒(méi)什么選擇空間，所以不禁肉食是可以理解的。但我們要知道，如果有條件吃素，才是究竟的不殺生，才能真正體現(xiàn)佛教的慈悲精神。
來(lái)源:新浪佛學(xué)
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